【原文】1.15子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”

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子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”

子貢曰：《詩(shī)》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之謂與？”

子曰：“賜也！始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者。”

【譯文】子貢說(shuō)：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”

孔子說(shuō)：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂(lè)于道，雖富裕而又好禮之人。”

子貢說(shuō)：“《詩(shī)》上說(shuō)，‘要像對(duì)待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個(gè)意思吧？”

孔子說(shuō)：“賜呀，你能從我已經(jīng)講過(guò)的話中領(lǐng)會(huì)到我還沒(méi)有說(shuō)到的意思，舉一反三，我可以同你談?wù)摗对?shī)》了。”

【評(píng)析】孔子希望他的弟子以及所有的人們，都能夠達(dá)到貧而樂(lè)道、富而好禮這樣的理想境界。因而在平時(shí)對(duì)弟子的教育中，就把這樣的思想講授給學(xué)生。

貧而樂(lè)道，富而好禮，社會(huì)上無(wú)論貧或富都能做到各安其位，便可以保持社會(huì)的安定了。

孔子對(duì)子貢比較滿意，在這段對(duì)話中可以看出，子貢能獨(dú)立思考、舉一反三，因而得到孔子的贊揚(yáng)。這是孔子教育思想中的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

子貢顯然是一個(gè)聰明的學(xué)生，“告諸往而知來(lái)”，能夠舉一反三地領(lǐng)會(huì)教師的意思。所以孔子認(rèn)為可以和他討論《詩(shī)經(jīng)》這樣較為深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)了。

撇開(kāi)孔子對(duì)子貢的贊揚(yáng)不談，我們來(lái)看看子貢所說(shuō)的“貧而無(wú)謅，富而無(wú)驕”與孔子所說(shuō)的“貧而樂(lè)，富而好禮”兩者之間有什么聯(lián)系區(qū)別。

其實(shí)，無(wú)論是“貧而無(wú)謅，富而無(wú)驕”，還是“貧而樂(lè)，富而好禮”，都做了孟子所說(shuō)的“貧賤不能移，富貴不能淫”。但二者又有層次和境界上的差別。

“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”是說(shuō)一個(gè)人雖然窮困，雖然倒霉了但還是不諂媚，不拍馬屁，不去巴結(jié)討好人；雖然富有，雖然發(fā)財(cái)了但還是不以財(cái)傲人，不得意忘形，不驕奢淫逸。

能做到這一步當(dāng)然是很不錯(cuò)的了，但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，做到這一步還只是限于對(duì)貧富本身的計(jì)較，進(jìn)而上升到對(duì)禮樂(lè)之道的追求了。

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