中新社北京2月5日電 題：漢文如何成為東亞世界文明交流的舟楫？

——專訪日本中國學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、著名漢學(xué)家金文京

中新社記者 文龍杰 呂少威

(資料圖片)

東亞各國曾在歷史上共享過相似文化，而漢字恰是其中的精髓所在。以至于過去東亞各國商賈使節(jié)，可在語言互不通的情況下，憑一紙一筆傳情達(dá)意。而與此同時(shí)，東亞世界看似“同文”，卻又和而不同，各國有不同的精彩生發(fā)。日本中國學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、著名漢學(xué)家金文京長(zhǎng)期研究中國古典戲曲、小說，精通中日韓三國語言，近年來關(guān)注東亞漢字文化圈交流史。漢文如何成為東亞世界文化交流的舟楫？中新社“東西問”近日專訪金文京教授，探討東亞漢字文化圈交流史可為今天全球范圍內(nèi)的文明交流提供何種借鑒。

現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

中新社記者：您在漢學(xué)領(lǐng)域深耕多年，成果頗豐，能否介紹下，您是在何種機(jī)緣下關(guān)注漢字與東亞文化交流關(guān)系的？

金文京：我是在日本出生的韓國人，從小就關(guān)心母國的歷史、文化，但我小時(shí)候，身邊沒有太多韓國相關(guān)書籍，倒是有不少涉及中國歷史、文化的書。因此，我開始閱讀這些書，對(duì)中國產(chǎn)生興趣，其中對(duì)《三國演義》情有獨(dú)鐘。到后來念大學(xué)選了中文系。直至20世紀(jì)末期，我經(jīng)常去中國開會(huì)，觀察到很多學(xué)者關(guān)心東亞文化交流問題，也有人提議我做這方面的研究，就這樣不知不覺中卷入了這一風(fēng)潮中。

韓國大邱民眾張貼春聯(lián)。Yonhap News Agency/視覺中國 供圖

中新社記者：在東亞世界，漢字于文化交流而言，發(fā)揮著何種作用？

金文京：漢字雖然是中國的文字，長(zhǎng)期以來，近鄰的朝鮮半島、日本、越南都使用漢字，以至漢字的典籍及其所代表的文化，不管是儒家還是佛教，早已成為地域的共識(shí)，漢文也一直是地域的共同語言，就過去的東亞文化交流而言，漢字是唯一能夠藉以交流的文字，其重要性不言而喻。美中不足的是，漢字在各國之間發(fā)音不同，漢籍的閱讀方法也有異，因此，各國文化交流只停留在閱讀書籍、理解文章，很少有直接的人際交流，或有人際交流，也只能筆談，很難實(shí)現(xiàn)真正的交談。

越南河內(nèi)仙福寺。視覺中國 供圖

中新社記者：何謂東亞漢字文化圈？

金文京：過去使用過漢字的國家地域就叫漢字文化圈，主要指中國、越南、朝鮮、琉球、日本，是日本學(xué)者河野一郎先生首倡的名稱。但圈內(nèi)各國對(duì)漢字的看法不一，中國近鄰國家雖然使用漢字，但讀法、寫法等和中文大不相同。圍繞漢字的不同文化的背后，其實(shí)隱含著各自不同的語言觀、國家觀乃至世界觀。

2018年，日本大阪，上宮高等學(xué)校的學(xué)生在書法比賽中書寫漢字“猛夏襲來”以描述當(dāng)年日本酷暑。Kyodo News/視覺中國 供圖

中新社記者：東亞漢字文化圈交流史可為今天全球范圍內(nèi)的文明交流提供何種借鑒？

金文京：東亞漢字文化圈的交流已有幾達(dá)兩千年的歷史，且從未間斷過，世界各地文化交流史中罕有其匹。其中自有當(dāng)前世界可以借鑒之處，譬如通過交流如何達(dá)成彼此共識(shí)，避開危機(jī)等等。可是各地古已有之的文化圈包括東亞漢字文化圈，目前都面臨著全球化的挑戰(zhàn)，外則是全球化的洪流(語言上是英語化)，內(nèi)則是民族主義的狂瀾。例如，幾年前，地跨歐亞的國家Georgia把國家名稱的發(fā)音由格魯吉亞改為英文發(fā)音的喬治亞；去年，土耳其向聯(lián)合國申請(qǐng)要將國家名稱由英文的Turkey改為本國語言的Türkiye。Georgia改為英語發(fā)音是全球化的導(dǎo)向，土耳其改為本國名稱則為民族主義的發(fā)露。這兩大潮流時(shí)而沖突時(shí)而合流，于是乎對(duì)當(dāng)前世界構(gòu)成重大壓力。韓國一直主張固有名詞應(yīng)用本國發(fā)音的“固有名詞原地發(fā)音主義”，也可視為這兩大潮流的沖擊下所發(fā)生的。因?yàn)橐环矫媸且鈽?gòu)漢字文化圈的舊習(xí)慣，適應(yīng)全球原則；另一方面要尊重當(dāng)?shù)匕l(fā)音，無外乎是基于民族主義。

2013年拍攝的韓國首爾光化門。鄭劭淳 攝

提到東亞固有名詞的發(fā)音問題，各國有各自主張，新的規(guī)則也在悄然形成。但當(dāng)今中國人對(duì)這個(gè)問題的關(guān)心度似乎很低，希望中國人進(jìn)一步提高關(guān)切，多了解目前在韓國、日本所發(fā)生的情況。語言的演變即使是隨意的，不可控制的，然而知與不知之間還是有重大的差別。如果放任現(xiàn)況，毫不關(guān)心，在毫無共識(shí)的情況之下，各走各路，將來說不定會(huì)碰到一片混亂、極為尷尬的局面。這個(gè)問題目前還在進(jìn)展中，各種不同、互為矛盾的現(xiàn)象同時(shí)并起。我們可以說是正站在歧路上，但要選擇可行的路，最好與同行人互相探討，且回頭看看過來的路是怎樣的。鑒于以上種種，我們不得不建構(gòu)新的交流模式，須要回顧過去歷史，反思以往，展望未來。(完)

受訪者簡(jiǎn)介：

金文京，1952年出生于日本東京，韓國籍，曾任日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所教授兼所長(zhǎng)，現(xiàn)任日本中國學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)，主要著作有《三國志演義的世界》《三國志的世界》等，合編《邯鄲夢(mèng)記校注》《三國志演義古版匯集》。憑借《漢文與東亞世界》(巖波書店，2010)獲得2011年角川財(cái)團(tuán)學(xué)藝賞，其中文著作《漢文與東亞世界》(上海三聯(lián)書店，2022)近日出版。

關(guān)鍵詞： 文明交流 如何成為 視覺中國