1、白塔寺，藏語(yǔ)稱(chēng)作謝爾智白代，即東部幻化寺，為藏傳佛教涼州四寺（白塔寺、蓮花山寺、海藏寺、金塔寺）之一。

2、據(jù)《薩迦世系史》記載：薩班與闊端在一次暢敘中為了一件動(dòng)物皮開(kāi)展辯論，闊端失敗后，他感到有點(diǎn)難堪，準(zhǔn)備報(bào)復(fù)，遂與大臣商議，請(qǐng)魔術(shù)師幻化了一座奇特的寺院。

(資料圖)

3、武威白塔寺位于涼州城區(qū)東南20多公里的武南鎮(zhèn)白塔村，這里地勢(shì)平坦開(kāi)闊，氣候溫和，為黃羊河水系雜木河下游沖積綠洲，蘭新鐵路、國(guó)道312線(xiàn)分別從其東西兩面經(jīng)過(guò)。

4、[1] 白塔寺為元代忽必烈（1260年-1295年）時(shí)期藏傳佛教薩迦派法王赴涼州會(huì)談西藏統(tǒng)一、并達(dá)成協(xié)議的居所。

5、[2] 白白塔寺遺址由寺院、塔院、塔林等建筑構(gòu)成。

6、[1] 寺院有圍墻，東西420米、南北430米，墻基寬3.1米，邊長(zhǎng)26.75米、殘高5.1米。

7、有4座城門(mén)，8座烽墩。

8、規(guī)模宏大壯觀，金碧輝煌，是元代時(shí)涼州最大的藏傳佛教寺院，號(hào)稱(chēng)“涼州佛城”，邊長(zhǎng)2675米、殘高51米。

9、始建于西夏的涼州白塔寺是甘肅古代最大的藏傳佛教寺院，薩迦班智達(dá)在白塔寺駐寺五年，講經(jīng)弘法，同當(dāng)?shù)馗髯迦罕娊⒘嗣芮嘘P(guān)系。

10、這位宗教領(lǐng)袖一二五一年在此圓寂，同他會(huì)談的蒙古汗國(guó)皇子闊端按照藏式佛塔形式，修建了一座高四十二點(diǎn)七米的靈骨塔，周?chē)h(huán)繞著九十九座小塔。

11、武威白塔寺，其前身名叫東部幻化寺，藏語(yǔ)稱(chēng)作“謝爾智白代”。

12、又因寺內(nèi)有大小寶塔百余座，人們又稱(chēng)其為“百塔寺”。

13、提出武威白塔寺就是西藏納入中國(guó)版圖700多年的歷史見(jiàn)證。

14、多年來(lái)默默無(wú)聞、煢煢而立的白塔寺遺址，一時(shí)之間卻成為舉世矚目的地方。

15、那么，武威白塔寺與西藏納入祖國(guó)版圖又有怎樣的淵源呢？且讓我們把目光投向760多年前那風(fēng)云四起的時(shí)代，再回味一下白塔寺經(jīng)歷的滄桑和磨難，再領(lǐng)略一下它在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，留下的永遠(yuǎn)不該被人忘記的輝煌與榮光。

16、公元1206年，成吉思汗統(tǒng)一了北方草原各部，建立了蒙古汗國(guó)。

17、此后數(shù)十年間，成吉思汗及其后繼者不斷擴(kuò)展蒙古汗國(guó)的統(tǒng)治勢(shì)力。

18、公元1227年滅西夏，當(dāng)時(shí)涼州為西夏陪都，亦被蒙古大軍占領(lǐng)。

19、公元1229年，成吉思汗的第三子窩闊臺(tái)即汗位，把原屬西夏和甘青部分地區(qū)劃給了他的次子闊端作為封地。

20、闊端坐鎮(zhèn)涼州，稱(chēng)為西涼王。

21、為了統(tǒng)一西藏，公元1239年，闊端派手下大將多達(dá)那波率軍萬(wàn)人進(jìn)入烏思藏(今西藏)偵察虛實(shí)，兵鋒直至藏北熱振寺。

22、多達(dá)那波了解到西藏各地僧俗勢(shì)力稱(chēng)雄割據(jù)、實(shí)力地位不等的情況后，向闊端上了一道《請(qǐng)示迎誰(shuí)為宜的詳稟》。

23、最后，闊端采納了多達(dá)那波的建議，決定派“金字使者”迎請(qǐng)實(shí)力雄厚的薩迦派領(lǐng)袖薩迦班智達(dá)·貢噶堅(jiān)贊（簡(jiǎn)稱(chēng)“薩班”）赴涼州，共商西藏歸順大計(jì)。

24、薩迦班智達(dá)·貢噶堅(jiān)贊 (1182年—1251年)，藏傳佛教薩迦派第四代祖師，元代藏族著名政治家、宗教領(lǐng)袖、學(xué)者，是著名的“薩迦五祖”之一。

25、“班智達(dá)”，意為“大學(xué)者”，薩班意即薩迦派的大學(xué)者，他是西藏地方藏傳佛教歷史上獲此殊榮的第一人。

26、薩班幼年從伯父受“沙彌戒”，9歲開(kāi)始為人講經(jīng)說(shuō)法，25歲從釋迦室利受比丘戒，取法名“貢噶堅(jiān)贊”。

27、由于學(xué)識(shí)淵博，通曉“五明”，使薩班很快就成為享譽(yù)西藏地方乃至印度佛教界的大學(xué)者。

28、薩班在接到闊端送來(lái)的邀請(qǐng)?jiān)t書(shū)后，審時(shí)度勢(shì)，權(quán)衡利害，面對(duì)西藏地方百姓的安危，不顧自己年事已高，毅然決定親往涼州去見(jiàn)闊端。

29、公元1244年，年已63歲的薩班帶著兩個(gè)年幼的侄子八思巴和恰那多吉，從薩迦寺動(dòng)身前往涼州。

30、歷經(jīng)兩年長(zhǎng)途跋涉，于公元1246年8月到達(dá)涼州。

31、當(dāng)時(shí)，闊端王子正在蒙古和林參加貴由汗的即位典禮，雙方未能立即見(jiàn)面。

32、薩班趁這段時(shí)間在涼州廣設(shè)經(jīng)場(chǎng)，弘傳佛法，又給各族信眾施藥治病，被涼州百姓視為“圣僧”、“神人”，這為他與闊端會(huì)商創(chuàng)造了良好氣氛。

33、公元1247年正月，闊端回到?jīng)鲋荩⒓磁c薩班舉行了具有重大歷史意義的“涼州商談”。

34、雙方經(jīng)過(guò)協(xié)商，確定了西藏地方和平統(tǒng)一于大蒙古國(guó)的條件。

35、隨后，薩班給西藏各地方政教首領(lǐng)寫(xiě)了一封公開(kāi)信，即著名的《薩迦班智達(dá)致蕃人書(shū)》。

36、薩班在信中說(shuō)，西藏已成為蒙古屬地，闊端大王已委派薩迦和其他金字使者對(duì)西藏進(jìn)行共同治理，信中還把蒙古為西藏規(guī)定的各項(xiàng)制度，包括委派官員、繳納貢賦等，都作了說(shuō)明。

37、《薩迦班智達(dá)致蕃人書(shū)》，是一份關(guān)系西藏后來(lái)生存發(fā)展的告白書(shū)，是一份使西藏人民免受兵戈之苦的重要文獻(xiàn)，著名的藏文史籍《薩迦世系史》對(duì)它作了完整記錄。

38、西藏地方各政教勢(shì)力經(jīng)過(guò)商談，表示接受薩班與闊端達(dá)成的條件，和平的曙光終于降臨在這片神奇的土地上。

39、至此，西藏正式劃入中國(guó)版圖，結(jié)束了近400多年的分裂局面，統(tǒng)一于元朝中央政權(quán)管轄之下。

40、此后七百余年，明、清和民國(guó)政府均沿襲這一統(tǒng)治。

41、“涼州會(huì)談”揭開(kāi)了西藏歷史發(fā)展新的一頁(yè)，為西藏納入元朝中央政府行政管轄之下奠定了基礎(chǔ)。

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