我們對(duì)于“螳螂捕蟬黃雀在后”這句話很熟悉，是說(shuō)只看到了眼前利益，而忽視了身后的危險(xiǎn)。在紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》中有這樣的記載，“劫盜之中，別有一類，曰趕蛋，不為盜，而為盜之盜。每伺盜出外，或襲其巢，或要諸路，奪所劫之財(cái)”，就是劫匪當(dāng)中有這樣一種匪徒，他們不去搶普通老百姓，而是看到有盜匪出動(dòng)去搶劫之后，去搶劫這活盜匪的巢穴或者直接搶這活盜匪搶奪的財(cái)務(wù)，這也是螳螂捕蟬黃雀在后啊。

《螳螂捕蟬》這段文字出自《說(shuō)苑》，我們對(duì)于這本書不是很熟悉，這本書的編者是劉向，劉向還編輯了另外一本很著名的書《戰(zhàn)國(guó)策》。

我們先來(lái)看這段文字的原文：“吳王欲伐荊，告其左右曰：“敢有諫者死！”舍人有少孺子者欲諫不敢，則懷丸操?gòu)椨诤髨@，露沾其衣，如是者三旦。吳王曰：“子來(lái)，何苦沾衣如此！”對(duì)曰：“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴，飲露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蟬，而不知黃雀在其傍也；黃雀延頸，欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者皆務(wù)欲得其前利，而不顧其后之有患也。”吳王曰：“善哉！”乃罷其兵。”

(資料圖片)

以前講過(guò)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大臣謀士想要?jiǎng)裰G君主，通常都不是直截了當(dāng)開門見山地講道理，而是先講一個(gè)寓言故事，讓君主能夠自己領(lǐng)悟出來(lái)，鷸蚌相爭(zhēng)、刻舟求劍，還有觸龍說(shuō)太后，一鳴驚人等等，都是這樣。當(dāng)然這得有前提，第一，君主得有足夠高的智商能夠聽出大臣的弦外之音，能夠領(lǐng)悟寓言故事所蘊(yùn)含的道理。第二，君主得有足夠?qū)拸V的胸懷，能夠接納大臣的不同意見，不然直接把大臣?xì)⒘耍l(shuí)還敢講真話。

我們來(lái)看這段文字，一句句分析，“吳王欲伐荊”，吳王闔閭想要征討楚國(guó)。提到吳王，我們最先想到的是吳王夫差，因?yàn)樵酵豕篡`忍辱負(fù)重臥薪嘗膽的故事太著名，所以勾踐要復(fù)仇的對(duì)象夫差也跟著有名了。其實(shí)吳王闔閭也很著名，他派遣專諸刺殺了王僚，在將來(lái)要學(xué)習(xí)的《唐雎不辱使命》里會(huì)提到。

伍子胥從楚國(guó)就是跑到了吳國(guó)，被吳王闔閭重用，所以吳國(guó)才成了一方霸主。

“荊”指的就是楚國(guó)，秦始皇名義上的父親叫做“異人”，在趙國(guó)當(dāng)人質(zhì)，呂不韋認(rèn)為奇貨可居，一番操作之后回到了秦國(guó)，認(rèn)了華陽(yáng)夫人當(dāng)媽，因?yàn)槿A陽(yáng)夫人是楚國(guó)人，所以“異人”改名“子楚”，成了太子，這就是后來(lái)的秦莊襄王，秦始皇后來(lái)統(tǒng)一中國(guó)，為了給自己的父親避諱，所以秦國(guó)的資料典籍中楚改成荊。

避諱是中國(guó)特有的文化吧，舉幾個(gè)例子，勸說(shuō)韓信自立為王的人本來(lái)叫“蒯徹”，但因?yàn)闈h武帝叫劉徹，所以把蒯徹改名叫蒯通了，“通徹”，這兩字意思差不多，其實(shí)蒯徹比漢武帝早了上百年。六部里面有戶部，但在唐朝之前叫民部，因?yàn)樘铺诶钍烂瘢愿拿耍悴庞幸欢谓忻牛驗(yàn)楸芄馕涞蹌⑿愕拿帧！肚ё治摹返谝痪洹疤斓匦S”，有的版本叫“天地元黃”，因?yàn)樗纬实鄣倪h(yuǎn)祖叫趙玄朗，清朝康熙皇帝叫玄燁，這倆時(shí)期都得叫“天地元黃”。北京城有廣安門，以前叫做“廣寧門”，因?yàn)榈拦饣实劢凶鰰F寧，所以改名了，安寧嘛，意思差不多。

還有嫦娥以前叫姮娥，恒山改叫常山等等，都是避皇帝的名字。

“告其左右曰：“敢有諫者死！”誰(shuí)來(lái)反對(duì)處死誰(shuí)。君主一般都是比較威嚴(yán)的。《三國(guó)演義》里面，孫權(quán)嚇唬敢來(lái)勸他投降的人，“拔佩劍砍面前奏案一角曰：諸君將再有言降操者，與此案同。”

中國(guó)好像自古就是不允許有不同意見的存在，從來(lái)沒有“我雖然不同意你的說(shuō)法，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”這種概念，從來(lái)都是不僅要消滅不同意見，而且要消滅持不同意見的人，于是就是萬(wàn)馬齊喑。

“舍人有少孺子者欲諫不敢”，吳王的侍從官，一個(gè)年輕人，想要?jiǎng)裰G吳王可是不敢。于是想了個(gè)辦法，“則懷丸操?gòu)椨诤髨@，露沾其衣，如是者三旦”，連著三天拿著彈弓子在后花園玩，

看來(lái)那時(shí)候就有彈弓子了，歷史很悠久啊，某國(guó)占領(lǐng)克里米亞的時(shí)候，對(duì)當(dāng)?shù)剀婈?duì)說(shuō)，不許使用任何武器抵抗，包括彈弓子。

露水打濕了少孺子衣服，少孺子用這種方法引起吳王的注意，引得吳王發(fā)問，“子來(lái)，何苦沾衣如此”，你來(lái)就來(lái)吧，干嘛把衣服都弄濕了？

少孺子趁機(jī)講了一大段話，“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴，飲露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蟬，而不知黃雀在其傍也；黃雀延頸，欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者皆務(wù)欲得其前利，而不顧其后之有患也”。

這段話講得很精彩，文學(xué)性也很強(qiáng)，對(duì)于蟬、螳螂和黃雀的神態(tài)描寫很細(xì)致入微，蟬是“高居悲鳴”，螳螂是“委身曲附”，黃雀是“延頸欲啄螳螂”，畫面感十足。

古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。李商隱的詩(shī)，“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無(wú)情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。”

對(duì)于螳螂，古人好像就沒什么好感了，比如“螳臂當(dāng)車”，形容自不量力。賈似道的詩(shī)，身狹牙尖大肚皮，腳前喬立仰頭窺，這么形容螳螂想想就覺得難看。

蟬、螳螂、黃雀這三個(gè)動(dòng)物都只看到了眼前的利益，忘了或者說(shuō)根本不知道背后存在的危險(xiǎn)，這個(gè)食物鏈的最頂級(jí)應(yīng)該是拿著彈弓子的少孺子。

少孺子這段話講得固然精彩，可是仔細(xì)想想?yún)s是答非所問，吳王問的是你來(lái)干嘛把衣服弄濕？又沒問你后花園中有什么景象。

但是吳王聽了這段話既沒有惱怒，也沒有殺了少孺子，立刻明白了少孺子要說(shuō)的弦外之音，也就是少孺子實(shí)際上是在勸吳王不要征討楚國(guó)，因?yàn)槌霰笠部赡苡袆e的國(guó)家從背后進(jìn)攻吳國(guó)。吳王曰：“善哉！”乃罷其兵。

這說(shuō)明什么？主戰(zhàn)派不一定是愛國(guó)，主和派不一定是賣國(guó)。

也說(shuō)明吳王闔閭是一個(gè)有胸懷的君主，沒有一聽到不同意見就惱羞成怒，一拍桌子，“膽敢戲弄寡人，推出午門外斬首”。也正是少孺子了解吳王闔閭，才敢提出不同意見，試想，如果少孺子知道吳王聽不進(jìn)不同意見，還會(huì)冒著生命危險(xiǎn)勸諫嗎？

明朝首輔徐階歷經(jīng)嘉慶隆慶萬(wàn)歷三朝，晚年病重，兒子問他如何和皇帝相處，老徐說(shuō)，那要看皇帝是怎樣的人，皇帝要是李世民，你就做魏征，皇上要是昏君，你就裝傻哄他高興，皇帝要是二愣子，你就每天三呼萬(wàn)歲就行了。

有大臣敢于勸諫君主是好事，起碼說(shuō)明君主還能聽得進(jìn)不同意見。吳王闔閭看來(lái)應(yīng)該是類似李世民那樣能聽進(jìn)不同意見的人。

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