修既治滁之明年，夏始飲滁水而甘。問(wèn)諸滁人，得于州南百步之近。其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈(yǎo)然而深藏；中有清泉，滃(wěng)然而仰出。俯仰左右，顧而樂(lè)之。于是疏泉鑿石，辟(pì)地以為亭，而與滁人往游其間。

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1、滁:滁州，治所在今安徽滁州； 2、明年:慶歷六年，即1046年； 3、豐山:滁州豐山在州西南五里； 4、聳然:高峻貌；特立:挺立； 5、窈然:深遠(yuǎn)的樣子； 6、滃然:泉涌出貌； 7、俯仰:低頭與抬頭，即上下縱覽之意；顧:環(huán)顧。

滁于五代干(gān)戈(gē)之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬(wàn)于清流山下，生擒其將皇甫(fǔ)暉、姚鳳于滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關(guān)，欲求暉、鳳就擒之所。而故老皆無(wú)在也，蓋天下之平久矣。

1、五代:指唐亡之后的后梁、后唐、后晉、后漢、后周；干戈:指戰(zhàn)爭(zhēng)； 2、用武之地:兵家爭(zhēng)奪的地方； 3、“太祖皇帝”數(shù)句:宋代開(kāi)國(guó)皇帝太祖趙匡胤，原是北周的大將，曾率周師攻打南唐，與南唐將領(lǐng)皇甫暉、姚鳳之軍戰(zhàn)于滁縣城西之清流山下，后擒其主將，于是滁地歸屬后周；李景:即李璟，南唐第二位皇帝，于943年嗣位，后因受到后周威脅，削去帝號(hào)，改稱國(guó)主，史稱南唐中主； 4、圖記:指地圖和文字記載； 5、故老:年老而見(jiàn)識(shí)多的人。

自唐失其政，海內(nèi)分裂，豪杰并起而爭(zhēng)，所在為敵國(guó)者，何可勝(shēng)數(shù)？及宋受天命，圣人出而四海一。向之憑恃險(xiǎn)阻，鏟削(xuē)消磨，百年之間，漠然徒見(jiàn)山高而水清。欲問(wèn)其事，而遺老盡矣！

1、敵國(guó):指五代時(shí)的割據(jù)政權(quán)； 2、勝:盡； 3、及:到；受天命:接受天的意旨；圣人:圣哲之人，古時(shí)用以對(duì)皇帝的尊稱，此指宋的開(kāi)國(guó)君主趙匡胤； 4、“向之”二句:原先憑借、依仗山川險(xiǎn)阻而割據(jù)一方者，都相繼被鏟除消滅； 5、漠然:寂靜無(wú)聲的樣子； 6、徒見(jiàn):只見(jiàn)； 7、遺老:指經(jīng)歷戰(zhàn)亂的老人。

今滁介江淮之間，舟車商賈(gǔ)、四方賓客之所不至，民生不見(jiàn)外事，而安于畎(quǎn)畝衣食，以樂(lè)生送死。而孰知上之功德，休養(yǎng)生息，涵(hán)煦(xù)于百年之深也。

1、畎畝:田地； 2、樂(lè)生送死:指人民生活安樂(lè)，死有所葬；送死:謂父母喪葬之事；《孟子?離婁》:養(yǎng)生者不足以當(dāng)大事，惟送死可以當(dāng)大事； 3、孰知:誰(shuí)了解；上:皇上； 4、休養(yǎng):休息保養(yǎng)；生息:人口繁殖；指在戰(zhàn)爭(zhēng)或社會(huì)大動(dòng)蕩之后，減輕人民負(fù)擔(dān)，安定生活，恢復(fù)元?dú)猓?5、涵煦:滋潤(rùn)撫育。

修之來(lái)此，樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn)，又愛(ài)其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽(tīng)泉。掇(duō)幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景，無(wú)不可愛(ài)。又幸其民樂(lè)其歲物之豐成，而喜與予游也。

1、掇:拾取；幽芳:芳草野花； 2、蔭:乘涼； 3、刻露清秀:特別顯露出它的清幽秀美； 4、四時(shí):春夏秋冬四季； 5、豐成:豐收。

因?yàn)?strong>本其山川，道其風(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂(lè)者，幸生無(wú)事之時(shí)也。夫宣上恩德，以與民共樂(lè)，刺史之事也。遂書(shū)以名其亭焉。

1、本:原本，根據(jù)； 2、道:敘述； 3、刺史:官名，宋代以朝臣出知州(或府)事，所任即隋、唐刺史之職；”刺”是檢核問(wèn)事之意，即監(jiān)察之職；”史”為”御史”之意； 4、以名其亭:意謂即用“豐年之樂(lè)”中的“豐樂(lè)”二字來(lái)為這個(gè)亭子命名。

《豐樂(lè)亭記》全文:

修既治滁之明年，夏始飲滁水而甘。問(wèn)諸滁人，得于州南百步之近。其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈(yǎo)然而深藏；中有清泉，滃(wěng)然而仰出。俯仰左右，顧而樂(lè)之。于是疏泉鑿石，辟(pì)地以為亭，而與滁人往游其間。

滁于五代干(gān)戈(gē)之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬(wàn)于清流山下，生擒其將皇甫(fǔ)暉、姚鳳于滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關(guān)，欲求暉、鳳就擒之所。而故老皆無(wú)在也，蓋天下之平久矣。

自唐失其政，海內(nèi)分裂，豪杰并起而爭(zhēng)，所在為敵國(guó)者，何可勝(shēng)數(shù)？及宋受天命，圣人出而四海一。向之憑恃險(xiǎn)阻，鏟削(xuē)消磨，百年之間，漠然徒見(jiàn)山高而水清。欲問(wèn)其事，而遺老盡矣！今滁介江淮之間，舟車商賈(gǔ)、四方賓客之所不至，民生不見(jiàn)外事，而安于畎(quǎn)畝衣食，以樂(lè)生送死。而孰知上之功德，休養(yǎng)生息，涵(hán)煦(xù)于百年之深也。

修之來(lái)此，樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn)，又愛(ài)其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽(tīng)泉。掇(duō)幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景，無(wú)不可愛(ài)。又幸其民樂(lè)其歲物之豐成，而喜與予游也。因?yàn)楸酒渖酱ǎ榔滹L(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂(lè)者，幸生無(wú)事之時(shí)也。夫宣上恩德，以與民共樂(lè)，刺史之事也。遂書(shū)以名其亭焉。

清 林云銘《古文析義》評(píng):

州南偶作一亭耳，有何關(guān)系？若徒記其山水之勝，及與民同樂(lè)話頭，又是《醉翁》舊套。此篇忽就滁州想出，原是用武之地。以為山川猶昔，幸而太平日久，民生無(wú)事，所以得遂其樂(lè)。非朝廷休養(yǎng)生息之恩，何以至此。迄今讀之，猶見(jiàn)升平景況，躍躍紙上。古人往往于小題目中，做出大文字，端非后人所能措手。若文之流動(dòng)婉秀，云委波屬，則歐公得意之筆也。

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